论明清时代的神霄派
作者：李远国
道教经历了南宋金元的宗派分合以后，到明中叶以前，在统治者的扶持下，发展到相当贵盛的状况，其中尤以正一派诸宗最为突出。不少道士被朝廷委以重要官职，深入宫廷，参与朝政，有的位极人臣，声势显赫，甚或交通中官，威福在手，致使“天下士大夫靡从风”，仰其鼻息，借缘以进。其地位之高，权势之重，为历代所罕见。到了嘉靖皇帝，崇道活动达到了高峰。从史籍中可知，宋元盛行的诸多道派，在明代继续流传的尚有神霄、清微、净明派等。尤其是在明代中叶，因世宗宠信神霄派道士陶仲文，神霄派一时占尽风光，成为道教诸宗之首。这里，以高道陶仲文、施道渊为中心，探讨明清之际神霄派传播的情况。
一、陶仲文与明代神霄派
陶仲文幼名典真，湖北黄冈人。好神仙方术，受符水诀于罗田万玉山，并与邵元节相往来。据《续文献通考》所言，其师万玉山名福敦，幼攻举子业，已厌弃投塔山寺为僧，法名道玑，冥解禅宗。邑令徐召与语，大器之。命畜发访道，遍游终南、峨眉、武夷、天台、怀玉、王屋、五岳，“所遇缁衣羽客，一语会心，辄师事之，迨归已充然有得矣。玉山善踵息钩练，不吃秫麦盐酪。旁通风角堪舆，奇门符水，而尤圣于医。”正德庚辰(1520年)于霍山坐化，年九十二。嘉靖间因其弟子陶仲文所请，壬寅(1542年)六月诰赐“清微神霄演法真人”。
至嘉靖年间，因高道邵元节推荐，陶仲文得幸世宗。《野史》记述说：“时元节年老，思乞身未得。会宫中黑眚见，元节治之不效，因荐仲文于帝，帝试之良验。尝以符水剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深加宠异。”十八年(1539年)二月，世宗南巡，元节病不能从，以陶仲文代之。三月，授“神霄保国宣教高士，锡以诰印，九月，谕吏、礼二部：我皇祖定制，岁举祈谢天地神祇大醮，为民求幅。今邵真人既没，此典不可废。其封仲文为神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，领道教事，食正二品禄，父母及妻赠封如制。”十九年(1540年)，世宗有疾，既而瘳，喜仲文祈祷功，特授少保、礼部尚书，久之，加少傅，仍兼少保，食正一品禄。“仲文起管库不二岁，骤登峻秩。恩宠且出元节上，朝野骇异。”二十一年(1542年)，世宗遭宫婢变，移居西内，日求长生，君臣不相接，独仲文得时见，见辄赐坐，称师而不名。二十三年(1544......
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