这段话讲的是商朝末年，孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐。孤竹君想立叔齐为君，等到孤竹君死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿的快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”兄弟二人就这样活活饿死在首阳山。
伯夷、叔齐兄弟二人的所作所为固然愚不可及，自然不值一哂。但“以暴易暴”或是“保国安民”需要有本钱，就像金庸老先生系列武侠小说中的主人公，无不是武功超群的绝顶高手。如果说《射雕英雄传》中的主人公郭靖是金庸老先生笔下“为国为民”的“侠”的理想化身，《飞狐外传》中的男主人公胡斐则是金庸老先生笔下“锄强扶弱”的理想化身。大侠胡斐为民伸张正义，为了素不相识的钟阿四一家，不为所爱之人求恳所动，不为凤天南宴请、赠宅所惑，一路穷追，吓得凤天南闻风而逃。但是，胡斐要不是按家传拳谱与刀谱习得上乘武功，打得恶霸凤天南又恨又怕，不得不毁家出逃。恐怕不用凤天南出手，凤天南的爪牙就会把胡斐乱刀分尸、剁成肉泥了。如金庸老先生自己所说，《飞狐外传》在艺术成就上不高。但这不妨碍我们对胡斐的喜爱。胡斐是金庸作品中最真实的一个有血有肉有情有恨的男主角。
学武为了什么？什么是武德？上报国家，下扶黎民，路见不平，拔刀相助，这才是武德，才是学武的目的。所谓“侠之大者，为国为民。”这也是金庸老先生系列武侠小说中所追求的“侠义精神”。当你看到坏人欺负好人的时候，你会怎么做？社会最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的沉默。学武的人不仅不能沉默，还要出手相助，你需要的不仅仅是勇气。
武学是一种文化，一种修养。武术始于求生存、......
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