虽说独孤九剑和辟邪剑法同为上古流传的传奇剑法，盖世绝学。
独孤九剑的特点，第一是“活”，不但要活学活用，而且要解放自我、发挥自己的能动性；
第二个特点是“变”，不仅要随机应变，而且要任意所至、激发自己的创造性；
第三是“进”（即“有进无退”），不仅是要以攻为守，而且是要积极进取、主动追求、永不言败、战斗到底。
这些特点，无一不是把剑术的奥妙与人性的奥妙结合在一起，不仅最适合令狐冲的个性发挥，而且具有解放人性及完善自我的普遍性象征意义。
我们知道，这独孤九剑是由独孤求败所创，而那个独孤求败，既是一个斗士，也是一个隐士。
“独孤”是孤独的颠倒，而“求败”则是求胜的极致和超越。
辟邪剑法，在名目上比之独孤九剑要堂皇得多，然而实际上却是恰恰相反。
这套剑法本身就像是一种不祥之物，历史上东方不败的篡权夺位、华山派的气宗与剑宗之争、福威镖局的灭门之祸、江湖上的血雨腥风，无不是由这套剑法引起的。若说上述祸害并非剑法之祸，而是人之权欲泛滥成灾，那么，练习这套剑法的第一步“欲练神功，引刀自宫”，则无疑是地地道道的邪门！
这一“步”非但不是完善人性，而恰恰是残害人性；非但不是解放自我，而恰恰是要自我变性，进而导致自我的变异、心理的变态。
东方不败、岳不群、林平之这些人，全都是因为练了这套剑术，而变得非男非女、非人非怪丨这套剑法岂不邪门？
有趣的是，这套剑法原为一个太监所创，这当然正是它的邪气的来源。这种邪气，首先来自太监的变性和变态，身体的伤残和由之引起的心理的伤残。
创造此剑法的太监，是先“净身”、后创剑法，当然是“始作俑者，其无后乎”；
而后代的学习者却是为练剑而自宫，次序颠倒，邪气自会更盛。
进而，太监创此剑法的真正的“文化渊源”，当然是离不开皇宫大内、君主王朝。
从它创作渊源上和练习这套剑法者的实践中，我们能够深刻地感觉到极度的权力欲望和极度的复仇愤恨所带来的妖邪之气——在许多人的眼中，这套剑法虽不能说是权力的象征，至少也是争取权力的最重要的工具......
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