张道陵的正一教在发展过程中，逐步分为两个流派互相打压，在看不见的战线杀得血流成河。
第一个流派就是茅山派，并且演化出神霄派之类的门派。这个流派的标志，就是注重外丹，“画符施药，捉鬼驱邪”就是标志之一，所以称之为流俗派。
流俗派的目的，就是更加广泛的迷惑普通百姓，增加信徒的基数，从而扩大影响力。
第二个流派就是上清派，宗旨是道法自然，性命双修。标志是打坐修行，培养丹田内丹，打通奇经八脉，然后举霞飞升，最后位列仙班。
上清派的代表人物是晋朝的魏华存、唐朝的玉真公主、大宋的曹国舅，他们培养信徒的标准，必须是儒雅士子、达官贵人这些高高在上的人物，所以称之为清高派。
茅山派的战略，是“农村包围城市”，最后战而胜之。
上清派的战略，是“夺取中心城市”，直接睥睨天下。
曹国舅，名字叫做曹佾，是慈圣光献太后的大弟弟，真定人。慈圣光献太后是宋仁宗赵祯的第二位皇后，所以曹佾民间称之为曹国舅。
上清派的曹国舅死了之后，宋徽宗赵佶对道教传承狗屁不通，最喜欢捕风捉影的无稽之谈，他最相信画符捉鬼的胡说八道，所以鼎力支持的神霄宫，就属于茅山派支脉。
流俗派成了国教，上清派一蹶不振。
最要命的是，上清派的核心道场——三十六洞天之首的王屋山道场，居然被宋徽宗赵佶强行修建了一座流俗派的紫微宫，神霄派的六大护法“神霄六玄”亲自主持。
这是上门打脸的行为，上清派的嫡传弟子当然不甘心，巨大的、永不消停的冲突导火索就此埋下。
黑衣女子介绍了一下基本情况，然后继续说道：“韦十娘原本是曹国舅的侍妾，因为曹国舅一心向道，韦十娘也就跟着修炼，两个人从夫妻变成了道友，一直住在白云道观和奉仙观。”
“朝廷突然修建一座紫微宫，神霄派的无崖子等人搬过来之后，居然要霸占白云道观和奉仙观，让韦十娘立即搬到已经破败不堪的灵都观，对外叫做落霞观。人要脸，树要皮，出家道士争口气。”
“奉仙观是曹国舅的衣钵，白云道观是韦十娘的安身之处，神霄派的无崖子、林长捷等人蛮横霸道，让韦十娘急怒攻心，却无可奈何。韦十娘虽然修炼的是上清派内丹，武功的确很强。”
“可那又能如何？韦十娘能够同时对付神霄六玄里面的三个人，却没有办法对抗六个人，最后只能忍气吞声，搬到了破败的灵都观。但是韦十娘一心夺回奉......
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