苗烧水实在是一个矛盾体，就从一件事为例加以分析，一方面他似乎很看重自己的外表，当然世界上大概没有人不在乎自己的外表。父亲对苗烧水对痤疮的问题表现出深切的忧虑时，他报以嘲讽之态度，甚至把这件事拿到众人面前，唯恐讽刺不够入骨。假定是他的脸上冒出许多类似的东西，他又会如何呢？他会显得无所谓吗？正如高秀敏说的那样，痘痘长的别人的脸上不让你感到担心。痤疮不是长在自己的脸上，当然就可以大言不惭，当事人表现出忧虑的时候，他唯恐讽刺的不够及时，不够深入。
小孩子总是容易把自己亲近的人想象成具有完美人格的人，其实这正是它幼稚的表现。事实上，在生活中绝少能看见具有完美人格的人。现实总要比想象复杂，当你对一个人形成一个固定的印象时，你和他在相处的久一点，你对他的印象就会发生改变。你不能一样看到一个人的全部，有时候你跟一个人相处很长一段时间你都不能完全了解他，人是看不见自己的，所以一个人难得有自知之明。
按说每个人与自己相处的时间是最长的，每个人对自己的情况是最了解，不过因为不能够站在一个局外人的角度去看待自己，人们无法向一面镜子端着自己去照见自己。儒家把人生的理想分为四个阶段，修身、齐家、治国、平天下，通常人们会把后三个想象的比较重大，而修身似乎是很渺小的。其实这种想法是有着严重问题的，一个人越是要做大事，越考验这个人修身的功夫，整个不难理解，一个人做事的规模和精度越高，对人素质相应的要求也就会有所提高，素质是要靠修身来完成的。唐太宗在这方面在皇帝当中是一个非常重要的人物，他百年之后留下两本跟他有关的书。
一本是《贞观政要》，这是后人为了总结贞观之治的经验编写的书籍，里面记载的大多是唐太宗与大臣之间围绕一些重要问题的讨论，以及一些中重大决策的过程和反响。一本是《帝范》，这本书的作者是李世民，写这本书是为了把自己多年帝王生涯成功经验和失败教训传递给他的继承人。要想成为一个好的帝王，不是单方面的要求别人如何如何，而是要对自己也提出要求。后世有个不学无术的人叫王夫之，他对李世民在道德方面的进行了毫无道理的指摘，甚至剥夺了他做人的资格。幸好他自己的做人方面有所欠缺，所以才敢大放厥词，诋毁圣贤。
也许李世民不是一个合格的臣子，因为他背叛了隋朝。他也不是一个好的兄弟，不顾兄弟之情，玄武门之役时挥舞着的屠刀......
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